HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付 掛け軸の専門店 香遊オンライン

掛け軸の専門店 香遊オンライン。道具 ] - 道具 相国寺大津櫪堂筆 「春入千林處々花」一行書 肉筆。Amazon.co.jp: 茶道具 塗師 川瀬表完作 蒔絵 雁 大棗 共布共箱。■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。大象窟と号す。明治３０年　福岡県に生まれる。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。大正９年　相国僧堂に掛塔。山崎大耕に参禅する。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和１９年　相国僧堂師家。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。昭和５１年５月　遷化　８０歳。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。関防印は、大哉（大いなる哉）です。軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　共箱、タトウ箱付でございます。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。尊いものなど何もないと。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。タトウ箱。京都六地蔵尊霊場御宝印掛軸　横山竹洞画。硯　石製 鳥形器 文字刻印あり。硯　すずり　端硯頌　張中行書。長寛二年（1164年）写「大北斗法供物等支配」古写本 1枚|真言宗 古典籍 和本。紙本肉筆　観音心経　記載あり　共箱　送料込み250622。大徳寺506世管長 小田雪窓自筆一字『壷』（共箱） - メルカリ。大物！！さすがの安定感♡龍彫刻の端渓硯。作者不詳　書家。掛軸 山中信天翁 画賛 木箱 2-44。掛け軸　値下げ　書道　扇面　寿　作者　還暦　宗玉。翡翠自然石の文鎮。「鎌倉時代古写聖教断簡」古写経 七行一紙|和本 古典籍 仏教美術 経典 お経。江戸初期　平元梅隣　和歌　掛軸　　紙資料付　茶掛　仲弼。【未使用品】 落第忍者乱太郎 W応募者抽選プレゼント 尼子騒兵衛 直筆サイン色紙。大きな硯 雲龍彫り 書道 硯 特大 　美術品　コレクション　アンティーク。書道具　82年壬戌 大好山水　4枚一包　油煙101 徽歙曹素功 67-68g/本。最終価格【希少！一点物！最晩年作品！】桑原翠邦 先生 書作品 「自得至楽」。秋吉則州筆　一行　『明歴々露堂々』（共箱）。表千家堀内宗完12代兼中斎自筆 一行書『雲収山嶽青』（共箱）。書道　水滴　アンティーク　柳蛙　ヴィンテージ　戦前。貞愛親王　 「武 徳」 金色 和紙 木製フレーム 　掛軸茶道具。東 東洋【仙台四大画家】花鳥図　三幅　絹本　掛軸（小池曲江・菅井梅関・菊田伊洲）。茶道具 古物品 軸一行 直筆「無暦日」表千家 兼中斉 堀内宗完 木箱入。⭕️雄勝硯　超大型天然硯　竹峯作　未使用美品。謝寅（与謝蕪村）虎図　絹本　掛軸。〈司馬紹墓誌〉拓本。【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦先生 書作品　「頗驚人世喧」。掛軸　宗峯画　「南天に雲の図」　前大徳　小林太玄添書　書付共箱　C　6850A。木俣修　短歌　短冊。【価格見直し】掛軸 南洲先生書。【美術】世界素描大系 II GREAT DRAWINGS OF ALL TIME。善光寺?　磨石?　掛軸（かけじく）　掛け軸　書　一行　一行書。最終価格【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「春江花月夜」。東郷平八郎・東郷元帥【真筆】色紙二枚☆小笠原長生⋅識箱⋅落款有り。茶道具 古物品 新品に近い 軸一行「和気兆豊年」大徳派 秀善寺 千綿潤英。【掛軸】砂原秀遍「慶賀」共箱 書。掛け軸 大徳寺派 極楽寺 西垣宗興 作 一行書『 松無古今色 』掛軸 茶掛 美品。島崎藤村 千曲川旅情の歌 紙本掛軸 石版画か書か不明です。達磨は一言、答えます。「不識」と。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。